Каждое утро из скромного белого здания в квартале Ханакума в портовом городе Кобэ на улицу выходит молодой человек в бронежилете и…. тщательно подметает дорогу перед домом. В это время пожилая женщина, вышедшая из дома напротив, низко кланяется бандиту, и он тут же отвечает ей глубоким поклоном. Японские якудза обязаны быть вежливыми, как и все порядочные японцы. Якудза придают огромное значение хорошим отношениям с соседями, даже небольшой плакат при входе в дом напоминает всем членам «ямакен-гуми», чтобы они «не слонялись без дела, не разговаривали громко и не бросали мусор под ноги».

Офис

«Ямакен-гуми» — это одна из самых влиятельных банд (по-японски «гуми») в Кобэ. Незаметное белое строение в престижном районе города — штаб-квартира банды. А для того, чтобы никто не ошибся, на латунной доске справа от двери написано название банды, а рядом с ним выгравирован стилизованный иероглиф, обозначающий гору (по-японски — «яма»). Он символизирует вышестоящую над этой бандой организацию — «ямагучи-гуми», крупнейший в Японии и во всем мире преступный синдикат.

Для любого почтальона или кого-нибудь другого разыскать бандитов не составляет никакого труда. Адреса и фамилии главных членов группировок есть в телефонной книге. В вездесущих «Желтых страницах» названия банд и номера телефонов красуются в рубрике «Общества для оказания разнообразных услуг». Фамилии членов банды тоже не тайна. Как правило, на первом этаже их главного офиса висит на стене деревянная доска, к которой прикреплены 183 маленькие дощечки с выписанными черной тушью именами членов банды.

Расположение табличек строго соответствует иерархической структуре банды. В самом офисе целый день горят люминесцентные лампы, потому что окна с толстыми пуленепробиваемыми стеклами слабо пропускают дневной свет. Сам район Ханакума похож на деревню, как и огромное большинство японских жилых кварталов. Узкие улочки, маленькие магазины и лавки, на стенах домов — торговые автоматы, а на столбах линий электропередач, какими уставлена вся Япония, много искусственных цветов. Жизнь в Ханакума («Тени цветов»), несмотря на присутствие целой банды опасных гангстеров, течет спокойно и размеренно. Позади здания «ямакен-гуми» находится помещение местного отделения японской коммунистической партии, на другой стороне улицы — буддийский храм, а через несколько домов — полицейское управление Кобэ.

Бизнес

«Единственная возможность уничтожить банду — это подорвать их финансовое могущество, — говорит Идзуо Хокозаки, начальник отдела по борьбе с организованной преступностью полиции города Кобэ. — Но в таком обществе, как наше, бандитам легко добывать деньги». Все послевоенные годы параллельно росту японской экономики все больше процветали и японские бандиты.

Лет сорок назад это были незатейливые группы деревенских проходимцев, которые промышляли главным образом азартными играми. Поэтому их и прозвали «якудза» — «8-9-3», самая неудачная комбинация карт в старинной карточной игре. А теперь последователи тех послевоенных японских «катал» ворочают делами крупного, стабильного и эффективного предприятия, которое выделяется своим процветанием даже на фоне относительно благополучной и динамичной японской экономики. Якудза давно вышла за рамки своих традиционных сфер влияния — игорный бизнес, проституция и торговля наркотиками. Капитал якудзы задействован на рынке недвижимости, в финансовой отрасли и в сфере производства. Якудза приложила руку к торговле антиквариатом и произведениями искусства, а кроме того, активно участвует в сделках на бирже. «Якудза — один из важных фрагментов в экономической мозаике страны», — считает офицер полиции Юничи Учида, заместитель начальника отдела по борьбе с организованной преступностью Национальной полиции в Токио. По официальным оценкам, годовой оборот якудзы составляет примерно 1,5 триллиона иен (8,9 миллиарда долларов), а неофициальные источники подают цифры в пять раз больше. По причине своего величия, якудза, как и все другие японские концерны, ищет новые возможности для капиталовложений и новые рынки сбыта. Якудза уже утвердилась во всех странах Юго-Восточной Азии, в Южной Корее и на Тайване. Они имеют своих представителей в Австралии и в Европе. «Расползание якудза по всему миру — это естественная тенденция, — говорит начальник отделения ФБР в американском посольстве в Токио. — Мы должны быть готовы к этому, если не хотим, чтобы нас застали врасплох, как это было полвека назад, когда началась экспансия итальянской мафии далеко за пределы Сицилии». Некоторые японские предприятия, которые в последнее десятилетие скупили на Гавайских островах отели и площадки для игры в гольф, являются фактически подставными фирмами якудза. Точно так же действуют японские бандиты на курортах Австралии.

«Их стратегия очень проста, — объясняет эксперт ФБР. — Сначала они скупают участки земли, потом прибирают к рукам туризм, а вслед за этим берут под свой контроль всю сопутствующую преступность: проституцию, игорный бизнес, торговлю наркотиками и рэкет». Американцы сильно опасаются, что якудза попытается утвердиться на Гавайях и использовать их как трамплин для прыжка в Соединенные Штаты. В США уже появились под видом солидных деловых людей так называемые «отставные якудза» — передовой отряд наступающего синдиката. Не только у американцев есть основания для беспокойства. В Австралии уже пытаются на законодательном уровне создать запрет для въезда в страну членов якудза. Правительство Филиппин просило Японию предоставить им список всех известных якудза, чтобы можно было их задержать, как только те прилетят в Манилу. Примечательно, что Токио постоянно отклоняет такие просьбы. «Это было бы нарушением прав человека по отношению к этим людям», — прокомментировал японский полицейский чин Юничи Учида. По этой причине филиппинские служащие пограничного контроля получили указание определять якудза «на глаз». Кстати, это, совсем, не так уж трудно. Дело в том, что у якудза есть свои отличительные «знаки достоинства»: у них ампутирован один или два сустава на пальцах рук, а на теле сделаны богатые цветные татуировки, представляющие воинов-самураев, цветы и драконов.

Полиция

Япония — это страна, которую захлестнула информационная волна. Там все и вся заносится в компьютерные банки данных и включается в разнообразнейшие статистики, графики, отчеты. Якудза не является исключением из этого «национального безумия». Полиция имеет о них все нужные сведения. Она знает, сколько в стране якудза (в конце 1989 года их было 86 553), знает биографию каждого члена организации, кто его ввел в банду, место в иерархии, легальные и нелегальные занятия.

Но против якудзы эти знания мало помогают. Не ликвидирована ни одна крупная банда, не арестован ни один значительный босс, ни один из арестованных не приговорен к суровому наказанию, нелегальная деятельность якудза нисколько не пошла на убыль. Хотя количество членов банд за последние годы все-таки сильно уменьшилось, ведь в 1965 году их было больше, чем солдат в сухопутных войсках — 186 тысяч. Но ошибочно было бы видеть в этом результат работы полиции. Улучшилась экономическая ситуация в стране, сократилась безработица, и сама якудза значительно изменила свою структуру. Сейчас многие члены банды на самом деле являются прилежными менеджерами и клерками в подконтрольных якудза фирмах. В начале восьмидесятых годов якудза состояла из четырех тысяч мелких банд, каждая из которых контролировала свою территорию и одновременно входила в один из крупных синдикатов. Потом количество банд сократилось до 3197, а синдикатов осталось три: «сумиеси рэнго» и «инагава-каи» в Токио, «ямагучи-гума» в районе Кобэ-Осака. Самый сильный — «ямагучи-гума» . В него входят 20 тысяч профессиональных бандитов, которые действуют в 37 из 47 префектур Японии и постоянно распространяют свое влияние на другие территории.

Босс

«Наша цель — объединить все банды под единым руководством, — сказал однажды руководящий представитель «ямагучи-гума» в Осаке. — В бурю лучше всего спасаться под большими деревьями». Эта беседа состоялась в чайной комнате фешенебельного отеля «Никко» в центре Осаки. Когда босс вылезал из своего «Роллс-Ройса», его заслоняли с двух сторон могучие телохранители. Обслуживающий персонал в отеле знал его в лицо, и все ему низко кланялись. «Этот человек находится на такой заоблачной высоте, что одним словом или жестом может решить наши судьбы», — так отозвался о нем главарь одной маленькой банды якудза, который за деньги организовал встречу с боссом. Посредник скромно держался на заднем плане и кивал головой в такт каждому слову своего шефа.

Сам шеф производил впечатление очень холеного, даже изнеженного человека. Он был в элегантном темном костюме, безукоризненно накрахмаленной белой рубашке и шелковом галстуке. На его запястье сверкали часы, обильно усыпанные мелкими бриллиантами. Бледное лицо босса не выражало ровным счетом ничего, а его гладко зачесанные волосы блестели, как крышка черного рояля. Босс молча представился гостям в соответствии с современным японским ритуалом, то есть раздал каждому по две визитные карточки. На одной карточке было написано, что он является председателем правления разных легальных акционерных обществ и главой нескольких фирм. А на другой карточке были искусно выведены условные обозначения его высокого положения в иерархии «ямагучи-гума».

Только в его собственной банде более восьмисот человек. «Общество называет нас бандитами, но мы истинные наследники самураев, — сказал босс, который предпочел все же не называть своего имени. — В сегодняшней Японии мы — единственные, кто еще верен идеалам. Все остальные — обыкновенные граждане, чиновники и политики, думают только о деньгах, но мы и только мы живем в духе древних воинских традиций». На самом деле это не совсем абсурдное заявление, потому что якудза действительно живут иначе, чем все японцы.

Традиции

У якудза есть свои традиции и обычаи, которые они неукоснительно соблюдают. Они месяцами переносят мучительную боль, пока на их кожу, с ног до головы, наносят сложные татуировки. Они должны всегда сохранять верность и преданность («гири») своим боссам, а боссы за это должны выказывать им благосклонность («нинджо»).

По приказу босса они отрубают себе кончики пальцев, совершают убийства и беспрекословно идут в тюрьму за совершенное преступление. В тюремном заключении члены якудза тоже ведут себя в высшей степени дисциплинированно. Они в точности соблюдают все правила внутреннего распорядка и никогда не пытаются бежать из тюрьмы.

Общество

В глазах большинства простых японцев, обреченных на изобилующее стрессами и довольно безрадостное существование, хорошо одетые, самодовольные и зажиточные якудза — не уголовники, а своего рода герои. Фильмы о якудза всегда имели успех у японских зрителей, а все книги об их жизни становились бестселлерами. «Простых людей истории из жизни якудза очень увлекают, они с удовольствием читают все, что написано на эту тему», — говорит Ёджи Абэ, который сам 28 лет принадлежал к одной из банд, а потом стал писателем, автором очень популярных в Японии романов о жизни якудза.

Бандиты сами считают себя «последними из могикан», которые борются с современным материализмом и прагматизмом. Вероятно, это одно из характерных внутренних противоречий японского общества, которое избежало социальной революции, и поэтому при всем внешнем прогрессе и современности на уровне менталитета осталось феодальным. Официальные круги объясняют могущество японских бандитов тем, что послевоенная демократизация общества проводилась государством сверху и носила репрессивный характер, что определило ее ограниченность и поверхностность. Именно это создало для якудза благоприятные условия развития. Это соответствует действительности. В Японии полиция не может действовать по отношению к якудза так же, как поступают с бандитскими группировками в других странах. Там нельзя проводить секретные полицейские акции против якудза, полиция не смеет посягать на собственность банд, не может быть и речи о «выбивании» показаний, прослушивании телефонов или электронном слежении. Ведь преступный синдикат со всеми его подразделениями в такой же мере является частью японского общества, как полиция, чиновники или наемные рабочие. «Они не болезнь, а часть тела, — говорит Юкио Яманучи, адвокат «ямагучи-гуми» в Осака, автор известного романа «Одинокий киллер». — Нельзя же удалять у человека прямую кишку только потому, что кишка выполняет «нечистые» функции, связанные с испражнениями».

Проституция

В японском обществе говорить одно, а делать другое — в порядке вещей. Для японцев абсолютно нормально принимать видимость за действительность, даже если всем очень известно, как есть на самом деле. Они предпочитают лучше делать вид, что неудобная или неприличная проблема не существует, чем открыто и явно пытаться ее решить. Так дело обстоит, например, с проституцией. В Японии проституция преследуется по закону. Но «салоны массажа», в которых полуодетые девушки оказывают клиентам сексуальные услуги, беспрепятственно процветают даже в двух шагах от полицейских участков. Салоны принадлежат якудза, это их старый, традиционный бизнес. Еще до войны вербовщики разъезжали по всей стране и покупали хорошеньких дочек бедных крестьян для знаменитых борделей есивара в Токио. Современное экономическое положение Японии отнюдь не вынуждает молодых японок заниматься проституцией, поэтому якудза ищет девушек за границей. Если японский университет дает объявление в таиландской газете о предоставлении стипендий для местной молодежи, наивные читатели даже не подозревают, что этот «университет» — якудза. Пришедших на собеседование молодых людей отсылают восвояси ни с чем, «стипендиатками» становятся только миловидные девушки. А в столице Филиппин Маниле объявления вербовщиков более определенные: там приглашают в Японию на работу «актрис, танцовщиц и певиц». Когда девушки приезжают в Японию, там у них забирают «для верности» паспорта. Обещанное жалованье, за вычетом платы за проезд, жилье и обслуживание, превращается в мизерные суммы на карманные расходы, а сами «актрисы» становятся собственностью гангстеров. Более 60 тысяч девушек, в том числе из Европы, работают на якудза.

Наркотики

Со времен войны якудза имеет монополию на нелегальное распространение наркотиков. В 1940 году правительство распорядилось организовать производство амфетамина («шабу») для военных летчиков на случай длительных полетов, для пилотов-камикадзе и даже для рабочих военных заводов, чтобы повысить их выносливость. После окончания войны на армейских складах еще оставалось большое количество «шабу», и якудза удалось все это прибрать к рукам. С тех самых пор все люди, которым приходится долго не спать, работать или учиться по ночам, стали клиентами торговцев якудза. Поскольку производство и продажа химического сырья для производства медикаментов находится под контролем государства, производить «шабу» в Японии стало невозможным. Но для синдиката не составило труда разместить производство за границей: 80% на Тайване, 15% в Южной Корее, 5% в Таиланде. Доходы от продажи «шабу» — фантастические! Килограмм «шабу» от производителя стоит примерно 800 тысяч иен, а его рыночная цена в Токио 40 миллионов иен. Иногда бандитам доставляет немало хлопот контрабандная доставка амфетамина в Японию. Однажды полиция конфисковала 66 кг этого вещества, спрятанного в блоках мороженого тунца из Тайпэя. Это тот же самый препарат, какой предназначался для отчаянных камикадзе, только теперь якудза называют его по-другому: «кукокен» — «авиабилет». «Одна доза стоит столько же, сколько билет на самолет из Токио в Осаку», — объясняет молодой бандит, который продает наркотик вместе с билетами на воскресный баскетбольный матч: три тысячи за билет и четырнадцать тысяч за дозу. Якудза сослужила соотечественникам неплохую службу: предотвратила быстрое распространение в их стране настоящих наркотиков — героина и кокаина. Колумбийский картель не раз пытался проникнуть на японский рынок, но пока безуспешно. Если колумбийские девушки приезжают в Японию по туристской визе и хотят там остаться, чтобы зарабатывать проституцией, якудза их не принимает. А когда один колумбиец хотел в центре Токио продать героин, его сразу же задержала полиция — местные бандиты его выследили и выдали. Якудза понимают, что проникновение в страну героина и кокаина разрушит их амфетаминовый рынок, а в результате японские бандиты попадут в зависимость от иностранных поставщиков наркотиков. Но речь идет не только о собственном влиянии и доходах, якудза, по словам их босса, хотят уберечь Японию от «западной чумы». Борьба с наркомафией — это одна из составных частей своеобразного неписаного «общественного договора», который заключил синдикат с японским народом и японским правительством.

Нравы

Японцы свято верят, что взаимодействие между якудза и обществом — это исключительно ценное достижение в деле поддержания порядка в стране. Перед якудза стоит задача контролировать темные стороны общественной жизни, коль скоро они все равно существуют. В этом смысле бандиты и полиция поделили между собой ответственность за сохранение определенного общественного порядка. В каждом японском городе есть квартал, в котором кипит ночная жизнь: порно-шоу, проституция, игорные притоны. Ночью полиция там никогда не появляется, а функции стражей порядка берет на себя якудза. Стоит только кому-нибудь затеять пьяную ссору, как тотчас подойдет один из бодрых молодых людей, стоящих на ближайшем перекрестке, скажет пару веских слов — и спорщикам ничего не остается, как только вежливо извиниться с глубоким поклоном и скорее убираться подобру-поздорову.

Если в Японии самый низкий среди промышленно развитых стран уровень преступности, то это благодаря якудза: они осуществляют монополию на все виды преступной деятельности и никому не дают с ними конкурировать. Уголовники-одиночки не имеют в Японии ни малейших шансов на существование. Карманник, который стал бы на свой страх и риск «щипать» в торговом квартале, отпугнул бы покупателей. Якудза этого не потерпит: воришку схватят и проучат так, что мало не покажется. Вооруженные ограбления внесли бы замешательство, нарушили бы установившееся в обществе равновесие, поэтому якудза следит, чтобы ничего подобного не было. Исключения подтверждают правило. Однажды в Токио ограбили банк в центре города. Преступники унесли 333 миллиона иен, но это были французы.

Оружие

В Японии строжайше запрещено иметь огнестрельное оружие. Ни одно частное лицо ни на каком основании не получит разрешения владеть пистолетом. 520 тысяч охотничьих ружей подлежат обязательной регистрации и регулярной проверке. Однако для якудза пистолет — это что-то вроде профессионального признака и символа власти. В прежние времена в Японии только самураям дозволено было носить меч. Применение насилия было их классовой привилегией. В соответствии с этой давней традицией их нынешние последователи якудза считают себя обязанными иметь оружие. Они это осуществляют в полной мере: по данным полиции, бандиты имеют примерно 86 тысяч единиц огнестрельного оружия, то есть, по крайней мере, по одному пистолету на каждого члена якудза. Несмотря на такой солидный арсенал огнестрельного оружия, якудза применяют его довольно редко. Они стреляют главным образом друг в друга во время разборок между бандами. Но даже тогда, когда идет открытая война между бандами, якудза стараются, чтобы о перестрелках, по возможности, никто из посторонних не знал.

Униформа

В Японии по традиции имеет значение не сам человек, а то место, которое он занимает в обществе, поэтому в старину японцы — от мусорщика до ученого-философа — носили своеобразную «спецодежду», которая была знаком их профессии. Сейчас темно-серый костюм-тройка с белой рубашкой и темным галстуком, какой поголовно носят служащие и инженерно-технический персонал японской промышленности, тоже имеет знаковую функцию. Чтобы внести отличительные признаки в единообразие униформы, у каждого есть на лацкане пиджака значок фирмы. Бандиты в этом смысле ничем не отличаются от остальных граждан. Якудза, который хочет преуспеть на избранном поприще, тоже должен иметь опознавательные знаки и носить «фирменную униформу»: темные очки, яркую цветную одежду, завитые кудри и иногда знак банды на лацкане. Татуировка особенно важна для «шестерок» и рядовых членов банды. «Чтобы жить без напряга, нужно чем-то выделиться, — говорит молодой токийский якудза. — Мне достаточно расстегнуть на груди рубашку, чтобы люди поняли, с кем имеют дело. Татуировка впечатляет: они нас боятся».

Разборки

Бандиты оборудуют собственные офисы с вывесками, устраивают пресс-конференции — однажды даже публично принесли свои извинения общественности за «неудобства», причиненные в ходе войны между бандами. Бандиты обращаются с исками в суды, издают свои газеты, которые помещают, кроме всего прочего, сообщения и сплетни из криминальной среды. На важные события, как, например, похороны босса, видные якудза съезжаются в таком количестве и с такой помпой, что сразу становится ясно, какую большую роль играет преступный синдикат в жизни всего общества. Однажды весной глава «ямагучи-гуми» Ватанабе полетел на Окинаву поиграть в гольф. Но бандиты на этом острове еще не подчинились синдикату района Кобэ-Осака. Полиция на Окинаве побоялась, что могут быть неприятности. Ватанабе не дали выйти из самолета и отправили его обратно. В течение нескольких минут в Осаке был дан условный сигнал всем членам «ямагучи-гуми», что они должны выразить боссу свою преданность и компенсировать оскорбление, нанесенное Ватанабе полицией.

Более двухсот «Мерседесов», «Кадиллаков» и «Роллс-ройсов» рванули по шоссе по направлению к аэропорту. В каждом из этих роскошных автомобилей сидел позади шофера главарь одной из банд — сливки местной якудза: все в дорогих костюмах, с золотыми часами, сотовыми телефонами и телохранителями. Это был вызов и демонстрация силы. Якудза заняли все подступы к аэропорту, ни один полицейский и близко не подошел. В течение полутора часов международный аэропорт Осаки был полностью блокирован. Толпы людей смотрели в замешательстве, как главари якудза, низко кланяясь, ревели во все горло: «Банзай! Банзай!», пока Ватанабе проезжал мимо в лимузине «Мерседес 600 SEL». Через некоторое время, когда все закончилось, появились четыре полицейских. «Что случилось? Кто этот человек?» — спросил один из них. «Какой человек? — ответил якудза, который следил за порядком и уходил последним. — Ничего не случилось». Якудза — часть механизма насилия, который функционирует в Японии снизу доверху.

Политика

Чисто бандитское вымогательство и шантаж идут рука об руку с политическим терроризмом. Вместо того чтобы действовать, как обыкновенные рэкетиры, якудза появляются в офисах фирм в униформе правых группировок и предлагают им внести «добровольный» взнос в общественный фонд борьбы за возвращение северных территорий (то есть принадлежащих России Южно-Курильских островов). Если предприятие уклоняется от поборов, здание правления компании окружают автомобили с громкоговорителями, чтобы «заклеймить предателей, окопавшихся в руководстве вполне приличной фирмы». Обвинения в отсутствии патриотизма гремят под окнами офиса до тех пор, пока фирма не заплатит. Потом машины тихо исчезают. В 1988 году во время болезни императора Хирохито якудза требовали, чтобы граждане воздавали больному монарху должные почести, а когда Хирохито скончался, следили, чтобы люди соблюдали траур, и вынудили правительство при проведении похорон придерживаться всех феодальных традиций. Правительство пребывало в нерешительности как организовать похороны императора — по-европейски, на государственном уровне, или с соблюдением всех национальных традиций. Относительно вступления на престол нового императора тоже были сомнения: должно ли государство финансировать церемонию и нужно ли воспроизводить весь архаичный ритуал. Тогда глава одной микроскопической правой организации прислал премьер-министру Такесита письмо вместе с отрубленным суставом своего мизинца — ампутация суставов пальцев рук считается знаком якудза. Почти одновременно два молодых правых экстремиста направили грузовик с канистрами с бензином прямо в официальную резиденцию премьера. Члены правительства, вероятно, поняли предупреждение и выполнили пожелание якудза.

Рэкет

Япония — это страна, в которой писаные законы мало что значат по сравнению с традициями. Там люди до сих пор считают позором обращаться в суд и скорее готовы голову сложить, чем защищать свои права по закону. Только на такой почве может благоденствовать якудза. Например, приходит молодой бандит в магазин и оставляет при входе свою сумку. Через некоторое время он возвращается и делает вид, что у него из этой сумки пропало что-нибудь важное. Торговец немедленно платит «компенсацию», чтобы избежать неприятностей. В Абашири, маленьком городе на северном острове Хоккайдо, банде якудза случилось узнать, что местный банк при расчете с клиентом ошибся на 20 иен (примерно 0, 1 доллара). Якудза в течение нескольких месяцев терроризировали банк и «выжали» из «провинившегося» кредитного учреждения 140 миллионов иен (83 тысячи долларов). Даже такая крупная фирма, как «Фуджи-банк», не решилась защищаться от бандитов. «Фуджи-банк» — один из шести крупнейших смешанных концернов, которые господствуют над всей японской экономикой. В состав концерна в разные годы входили и входят такие известные фирмы, как «Ниссан», «Хитачи», «Кэнон» и «Марубени».

Якудза умело играют на боязни всех предпринимателей, как бы ни пострадала репутация фирмы. Они разработали очень эффективную методику получения денег «ни за что». Один из способов — это угроза принять участие в ежегодном собрании акционеров. Для этого бандиты покупают небольшое количество акций предприятия, часто только одну — единственную, и угрожают руководству фирмы, что «акционер» придет на ежегодное собрание и при всех задаст некоторые щекотливые вопросы. При этом не имеет никакого значения, о каких делах идет речь, руководитель фирмы все равно скорее заплатит, чем будет потом доказывать, что он не верблюд. Если якудза-«акционер» получил деньги, он честно промолчит или даже помешает на собрании другим акционерам выяснять какие-нибудь важные обстоятельства. Но если руководство фирмы не заплатит, разразится катастрофа — якудза это умеют. Собрания акционеров в Японии — чистая формальность и продолжаются недолго, в среднем минут пятнадцать. Но бывают исключения: фирма «Сони» вызвала однажды сенсацию тринадцатичасовым собранием акционеров. Перепалку на собрании организовали якудза, потому что фирма им не заплатила. Средний японец вовсе не считает якудза национальным бедствием, от которого нужно спасаться. Наоборот: «Очень важно иметь знакомства среди якудза, — говорит шофер такси в Кобэ. — Может статься, что когда-нибудь понадобится их помощь». Если кому-то покажется, что страховая компания заплатила ему слишком маленькую страховую премию за ущерб в автокатастрофе, он может обратиться к якудза. Кто хочет избавиться от якудза-рекетиров, тот тоже ищет защиты у других якудза. В японском обществе конфликты всякого рода считаются позором, и все стараются любой ценой сохранить видимость приличий. Насилие, которое чинят бандиты, часто бывает единственно приемлемым решением проблемы. Например, фирма А продает товары фирме Б, а покупатель не хочет платить. Жалоба в суд ничего не даст: фирме А предстоит несколько лет судиться, чтобы в результате получить с неплательщика только малую часть причитающихся денег. «В таких случаях я говорю своим клиентам, что ничем не могу им помочь. Якудза могут сделать гораздо больше», — говорит молодой адвокат из города Осака. Его клиентам далеко ходить не приходится. В том же красивом современном здании, в котором находится адвокатская контора, есть офисы двух банд якудза. Любая фирма или организация, большая или маленькая, влиятельная или не очень, должна иметь надежный канал, по которому она в любой момент может связаться с якудза. Даже о Союзе японской промышленности стало известно, что на него работает один бывший журналист, который имеет связи среди высших боссов якудза. Банды якудза слишком хорошо организованы, чтобы бандитам нужно было применять явное насилие или открытые угрозы — люди и без того их боятся. Часто якудза бывает достаточно залепить замочную скважину жевательной резинкой или бросить под дверь дохлую кошку — человека, которому адресованы эти знаки, охватывает страх.

Иерархия

«Мы помогаем решить многие проблемы. Мы — как машинное масло, без которого в Японии ни один механизм не может работать», — говорил Акира Куросава. Он 15 лет просидел в тюрьме и имеет на память о бурной жизни 51 шов на лице. Эти швы остались после взрыва бомбы, посланной ему соперничающей бандой, когда он еще был главарем «сейкинси-каи» («организация искренности»), самой большой банды якудза в Осака. Якудза прозвали Акира Куросава «своим Киссинджером» (по аналогии с государственным секретарем США при президенте Рейгане). В 1981 году он был одним из претендентов на место легендарного Кацуо Таока, главного босса «ямагучи-гуми», самой крупной банды якудза. Распростившись с бандой, он стал председателем консультационной фирмы в Осаке. «Мне ужасно не хватает нашей организации. Без нее я чувствую себя внутренне опустошенным», — признался «отставной» якудза. Недавно Куросава вел переговоры с важным боссом якудза, который в присутствии старшего и явно еще более могущественного Куросавы вел себя, как молоденький адъютант. Он пританцовывал вокруг Куросавы, подставлял свою зажигалку, как только тот дотрагивался до пачки сигарет, а садился только тогда, когда хозяин гостеприимным жестом указывал ему на кресло, да и то садился на краешек стула, бочком.

«Да, у нас феодальное сознание, но что тут плохого? — продолжал «пенсионер». — Мы хотим оставаться такими, какие мы есть. Лучше быть феодальными, чем аморальными, как другие, как все остальное общество». Но четыре года назад, будучи в Маниле, Куросава узнал, что в Минданао мусульманские повстанцы похитили молодого японского фотографа. Куросава, не торгуясь, быстро заплатил выкуп за его освобождение. «Японец попал в беду, а это безнравственное общество палец о палец не ударило, чтобы ему помочь. Я должен был это сделать», — сказал он. Это правда, что якудза многим помогают. Они оказывают помощь молодым людям, которые не смогли закончить школу и не могут рассчитывать на безбедное существование чиновника или образованного специалиста. Якудза дают им шанс получить профессию и найти свое место в жизни — в качестве бандитов. Банды не отвергают и корейцев, которые уже в течение нескольких поколений живут в Японии, но их продолжают считать иностранцами и подвергают дискриминации. В бандах якудза корейцы могут достичь самых высоких позиций в иерархии. Боссом одного из трех синдикатов якудза стал кореец. Треть всех якудза — корейцы, еще треть — это выходцы из буракумин, которых якудза считают равными себе. Буракумин — это этническая группа, которая согласно многовековой традиции подвергается дискриминации и выполняет самые неприятные и грязные работы: вывоз нечистот, забой скота, погребение мертвых. Якудза ни для кого не делают исключений и дают возможность начать жизнь сначала всем тем, кто не выдержал жесткого давления со стороны общества. Неслучайно банды имеют много общего с большой семьей, с кланом. Босса называют «оябун» (отец), а подчиненные у него — «кобун» (дети). Занимающих более высокое место в иерархии называют «старшими братьями», а к вновь принятым членам банды обращаются, как к самым младшим братьям в семье. «Человек получает задание убить другого человека и делает это, хотя знает, что он за это проведет 15 или 20 лет в тюрьме. Как это объяснить? — рассуждал адвокат Яманучи из банды «ямагучи-гуми. — Причина в том, что для каждого якудза банда — это все».

Ритуалы

Якудза принимают в банды молодых парней, которым еще нет двадцати лет. Церемония приема — это начало целого ряда ритуалов, которые потом сопровождают всю жизнь японского бандита. Все церемонии происходят в традиционных японских гостиницах и очень архаичны по форме. Старшие члены банды надевают по такому случаю кимоно. Вновь вступающий в банду одевается, как обычно. Всем участникам ритуала подают чашечки с сакэ, и все выпивают до дна. Под конец новичок тоже получает кимоно и отличительные знаки группы. Часто старшие якудза требуют, чтобы новенький прошел «очищение» — так они называют ночное купание в глубине священных струй «синто» в святом городе Исе.

Самая главная церемония якудза — «вступление в должность» нового босса. Она происходит по образцу церемонии восхождения на престол японских императоров. В июле 1989 года после долгой войны между бандами главарем «ямагучи-гуми» стал есинори Ватанабе. Церемонию его «воцарения» засняли видеокамерами и сделали потом 650 копий этого фильма. Все присутствовавшие на церемонии гости получили на память эти копии, упакованные в дорогие, белые с золотом коробочки. TBS, одна из крупнейших японских телекомпаний, не получила приглашения на церемонию, но сумела раздобыть себе копию видеофильма. Демонстрация фильма по телевидению продолжалась только четыре минуты, потому что якудза запретили показ и потребовали десять миллионов иен в качестве компенсации за нарушение авторских прав.

Структура

Синдикат имеет строгую иерархическую структуру. Рядовые якудза объединены в банды по 20-30 человек в каждой. Главари этих банд составляют банды следующего уровня, из боссов которых состоят в свою очередь еще более высокопоставленные банды, и так далее — до самого главного босса, стоящего во главе синдиката. Члены банды не получают никакого жалованья. Наоборот, они должны платить своему боссу. Самые низшие якудза платят в среднем по 300 долларов в месяц. «Как они добывают деньги, меня абсолютно не интересует — лишь бы платили», — сказал один токийский босс среднего звена. Этот босс платит своему главарю 1800 долларов в месяц, а тот тоже должен отвалить своему боссу львиную долю доходов. На верхних ступенях иерархии счет идет на миллионы иен, то есть десятки тысяч долларов. Организация выделяет каждому члену определенную территорию и обеспечивает охрану и поддержку, то есть предоставляет возможность зарабатывать деньги на торговле наркотиками, проституции, азартных играх, или рэкетом, или всем этим одновременно.

Кстати, если спросить среднего японца, имел ли он дело с якудза, он ответит, что нет. Но на самом деле это не так. В Японии во всех барах, кафе и ресторанах клиентам подают влажные горячие салфетки осибори. По всей стране стирают, упаковывают и развозят эти осибори заказчикам многочисленные отделения фирмы, связанной с якудза. «Это очень простой способ узнать, сколько клиентов посещают бар. Хозяин не может обмануть свою «крышу» — якудза, которым он платит», — рассказал японский журналист. В наше время традиционные источники дохода и соответствующие занятия остались уделом рядовых якудза. Важные боссы стали менеджерами крупных фирм и занимают высокое положение в обществе. «Многие годы якудза занимались обычным рэкетом, а теперь легально собирают арендную плату за квартиры и офисы», — открыто признают в Токио. В области шоу-бизнеса особенно активно работает синдикат «сумиеси-рэнго», который организовал концерты в Японии бывшего битла Пола Маккартни. Но «сумиеси-рэнго» принадлежат также больницы, школы, автотранспортные предприятия, заводы и строительные фирмы. Один из новых видов деятельности бандитов — выслеживание биржевых спекулянтов и финансовых мошенников, которые берут в банках необеспеченные кредиты и не собираются их возвращать. По сведениям, полученным директором частной сыскной фирмы, якудза похищают спекулянтов и держат их в заложниках, пока те не дадут гарантий возврата денег.

Менталитет

Среднему японцу нетрудно принять и одобрить такое положение, когда бандиты являются нормальными членами общества. Поэтому они со спокойной совестью могут иметь дело с якудза, когда считают это выгодным. Политики бывают на приемах у богатых якудза. Японские концерны не стесняются открыто вести дела с бандитами. NTT, телефонный и телекоммуникационный концерн-гигант, печатает сотни телефонных карт с символом «ямагучи-гуми», которые крупнейшая банда якудза в районе Осака раздает в качестве сувениров своим гостям и клиентам. Однако в Японии могущество якудза — это запретная тема для разговора. Обсуждать якудза так же не принято, как судачить об императоре, о буракумин или о корейцах. Поэтому все, что написано в Японии о якудза, или фольклор, или пропаганда. Большие деньги, по-видимому, изменили и самих якудза. Новые члены банды уже не такие дисциплинированные, как предыдущие поколения. «Раньше, если кто-то из наших совершал убийство, он отдыхал с товарищами одну неделю на курорте, потом являлся в полицию, сдавал свое оружие и послушно шел в тюрьму. Теперь уже не то. Парни не хотят сидеть и всячески этого избегают. Это очень плохо», — говорит тот же Куросава. Некоторые новички не хотят терпеть боль и не делают себе татуировку. Раньше никому даже в голову не приходило, что такое возможно. Также старых боссов поражает жестокость, которую проявляют молодые якудза при внутренних разборках в бандах». Но при всем при этом «наследники самураев» были есть и остаются гордой и независимой кастой японского общества, как и положено быть самураям — легендарным воинам... Сергей Верещагин, журналист. Санкт-Петербург «Секретные материалы 20 века» №3(1999)